2012年3月21日 星期三

另一個桃花源-話我后綜

[另一個桃花源-話我后綜]    

    「晉武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛……」在陶淵明樸實的筆下,無機心的漁夫就這麼偶然發現了安和恬適的桃花源。
     踏著輕盈的步伐,走進后綜的校園。你可以慢慢的踱步,低著頭欣賞小徑旁花瓣如陽光般璀燦的金盞花,也可以抬起頭來看看穿著彈簧鞋的麻雀,在榕樹間喜悅的跳躍。隨著微風的吹送,幸福的感覺在你我心中滋長,這就是另一個桃花源-后綜校園。
    「入寶山豈可空手而回?」在這美麗的環境裡,伴隨著琅琅的讀書聲,回到時光的軌道,那是東坡和我們的心靈對話「自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。」人生的苦樂不也隨著我們看待事物的角度而改變嗎?黑板上老師振筆疾書,繁瑣的三角函數運算,也清晰明朗了,邏輯推理的能力就在這潛移默化中養成。
    隨著春去秋來寒暑更迭,就在這教育園丁的細心照料下,我們擁有了廣博的知識,更重要的是學得了做人做事的道理。這些都是老師們斑白的頭髮及日益加深的皺紋所換來的。
    滿懷感恩的心,帶著豐富的行囊,揚帆待發。浩瀚的大海有著更大的理想與挑戰在等待我們,任憑它狂濤巨浪波滔洶湧,掌好舵抓穩槳,終能達到成功的彼岸。「問君何能爾?」我只想大聲的告訴您:「后綜惠我良多啊!」

    何處尋訪桃花源?「眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。」靜心細思「后綜」不就是我們的另一個桃花源嗎?


2011年10月20日 星期四

蔡謀芳[表達的藝術]一書中(婉曲)修辭格之商榷

蔡謀芳:《表達的藝術》:「『婉轉曲折』與『直截了當』,詞義相反;但在文學修辭上則各有其適用的場合。如果我們遍檢種種修辭法,將發現:很多修辭格都具有『婉曲』的性能。由此來看『婉曲格』乃是一個綜合性的修辭法。如果說『婉曲』是一種修辭技巧,那麼它的修辭目的就在於造就『含蓄』的效果。 」

黃慶萱:《修辭學》:「說話或作文時,不直講本意,只用委婉閃爍的言詞,曲折地烘托或暗示出本意來,叫作『婉曲』。 」

從心理學的角度來看,太過直截了當反而引不起他人的興趣,隱藏得越嚴密,人們越有興趣去尋覓發掘。君不見《壹週刊》之所以那麼暢銷,就是它報導的內容總是公眾人物不為人所知的隱私。而「婉曲」格就是建立在這個心理基礎上。
蔡氏將「婉曲」的分類如下 :

一、捨直就曲:一、析字  二、析事  三、遮撥 四、用典 五、譬喻
       六、倒反 七、雙關
二、避重就輕:一、主從 二、因果 三、先後 四、左右
三、派用替代:一、代稱 二、代表
四、不盡所言:一、吞吐 二、歇後

很明顯的蔡氏將婉曲格的定義與效果混為一談,他認為「很多修辭格都具有婉曲的性能」又云「本篇論述旁涉析字、用典、譬喻、倒反、雙關、吞吐、歇後諸格,即是證據。所以說『婉曲格』乃是一綜合性的修辭技術。 」若照此等論述,則婉曲乃是一種效果或行文現象,隱含在其他辭格(如譬喻、雙關、藏詞、析字、用典、借代等)中,也不必另立一辭格了。

黃永武《字句鍛鍊法》中對婉曲格有貼切的分類法,茲分述如下 :

一、曲折:用紆徐的言辭來代替直截的表達,故意使文句與含義紆曲的修辭法,叫作「曲折」。
二、微辭:把不願直陳的話,避開正面,用側面來表達,使人在隱微婉曲的文辭中,體味那隱藏不露的巧意,這種句法,叫作「微辭」。
三、含蓄:以撇開正面,不露機鋒的句子,從側面道出,但不說盡,使情餘言外,要讀者自去尋繹,方感到意味深長的,叫作「含蓄」。

綜合以上所述可整理如下:
一、婉曲:在言文中不直講本意,只用委婉閃爍的言詞,曲折地烘托或暗示出本意來,叫作「婉曲」。
二、蔡氏的分類看法完全錯誤,宜依黃永武《字句鍛鍊法》中對婉曲格的分類。

參考書目: 
  蔡謀芳:《表達的藝術》(台北:三民書局 1900年12月初版)
  黃慶萱:《修辭學》(台北:三民書局 2002年10月增訂三版)
  黃永武:《字句鍛鍊法》(台北:洪範書局 1992年10月初版)

2011年4月13日 星期三

瘂弦學術研討會

2011年瘂弦學術研討會(100年4月29日,苗栗----育達商業科技大學),內容包括[瘂弦詩中的靈與肉,][如歌的行板---試以發生論結構主義剖析瘂弦詩],[瘂弦詩學初探],[瘂弦的敘事詩],[中學國文課本裏的瘂弦],[一代名編王慶麟]........等議題,諸位大德若有興趣,詳細議程表及報名表,請洽召集人李品品,感恩.

2011年1月16日 星期日

以表意方法調整為主的修辭法

表意方式的調整,乃刻意安排特殊之修辭方式來彰顯自己的情感和意念,以求文句詞章之表意性能與作用達到最好的效果。附件說明以黃慶萱教授《修辭學》之歸類為基礎,擇取常見且有助於中學生實際寫作運用之修辭格,包含:感歎、設問、雙關、夸飾、譬喻、借代、轉化、映襯、示現、引用、摹況等十一類分別闡述。
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